Расписание намазов

ОПРОСЫ

Оцените наш сайт
 
Институт семьи | Печать |  E-mail
Рейтинг пользователей: / 3
ХудшийЛучший 

ИСЛАМ И ИНСТИТУТ СЕМЬИ

ИСЛАМ,ИСЛАМ И ИНСТИТУТ СЕМЬИОдним из важных вопросов, которому Ислам уделяет особое внимание, является брак. Брак – это сочетание брачными узами мужчины и женщины, которые находятся в здравом уме, достигли совершеннолетия и не имеют препятствий для женитьбы и замужества. Без сомнения, брак – это один из самых важных событий в жизни человека. Вступая в брак, человек берет на себя много обязательств, которые должен исполнять.

Семейная жизнь есть источник умиротворения, основа социальной стабильности.

Цели, которые преследует брак.

Взаимная любовь, уважение и справедливость – основы брака. Цель брака не заключается лишь в удовлетворении сексуальных потребностей человека, потому что их удовлетворение мимолетно. При всей важности сексуальных отношений, брак имеет более важные и долгосрочные цели: любовь, взаимопонимание, справедливость, воспроизведение и воспитание молодого мусульманского поколения, что способствует росту числа мусульман в мире. По этому поводу Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Женитесь, потому что (в Судный день) я буду гордиться перед другими общинами вашей многочисленностью»[1]. Ислам уделяет особое внимание институту семьи, потому что появление молодого поколения и его воспитание возможно лишь в том случае, если семья имеет прочные основы. Без сомнения, институт семьи определяет, каким будет нравственный облик общества в будущем, потому что семья, возникающая в результате брака, является элементарной (самой маленькой) ячейкой любого общества. Создать уютный, основанный на любви и взаимном доверии семейный очаг можно лишь, сделав правильный выбор при заключении брака. Чтобы сделать правильный выбор, будущие жених и невеста должны обратить внимание на те моменты, которые будут раскрыты ниже.

ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ ДО ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА

1. Увидеть будущую супругу (супруга).

Ислам посредством аятов и хадисов показывает путь создания единой семьи. Будущим супругам рекомендуется увидеть друг друга и познакомиться, не нарушая определенных границ и под наблюдением третьей стороны, так как встречи и общение будущих супругов способствуют будущей гармонии отношений. Ислам приветствует разного рода обычаи и традиции, которые не противоречат Корану, Сунне и единодушному мнению ученых (иджма`). В некоторых обществах существуют очень жесткие правила, запрещающие видеться жениху и невесте. Итог таких браков, как правило, печален, потому что между супругами часто не возникает взаимная любовь и понимание. Тогда как любовь и взаимопонимание возможны лишь тогда, когда молодые предварительно знакомятся и узнают друг друга. Под словом «знакомство» мы не имеем в виду сегодняшнюю практику – гулять вместе, посещать различные увеселительные заведения и совершать другие запрещенные Исламом действия. Под этим имеется в виду, что молодые должны увидеть друг друга и поговорить в месте, где соблюдаются права сторон, соблюдены предписания Ислама и присутствует третье лицо. Мужчина может в рамках дозволенности посмотреть на свою будущую жену. На эту тему есть хадис Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Если кто-то из вас захочет жениться, то пусть посмотрит на (внешние) качества женщины, которые помогут ему сделать выбор. Если, конечно, есть такая возможность…»[2]. Из этого хадиса понятно, что имеющие намерение жениться могут, не нарушая установленных правил, посмотреть на своих будущих невест. Под дозволенными рамками имеется в виду, что мужчина может посмотреть на лицо, кисти рук и стопы ног своей будущей невесты, но не более того.

В заключение можно сказать, что предварительные встречи и разговоры в рамках дозволенности, как вклад в будущую семейную гармонию и согласие, не только разрешены, но даже нужны.

2. Выбор супруга.

Люди женятся по разным причинам. Как правило, люди женятся, когда находят себе пару. Например, некоторые выбирают женщину за ее красоту или обеспеченность, но чаще принимают во внимание благородство ее рода или влиятельность ее семьи.

Так из какого же критерия следует исходить при выборе невесты? Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «На женщине женятся по четырем причинам: из-за имущества, благородности рода, красоты и богобоязненности. Выбери богобоязненную, и ты обретешь благословение»[3]. Этот хадис указывает факторы, на которые нужно обратить внимание, выбирая себе пару. В хадисе указаны основные причины, исходя из которых женщину выбирают в жены, и говорится о целесообразности предпочтения богобоязненности. Те, которые женятся из-за красоты или богатства, подобны тем, кто вкладывает деньги в дело, у которого нет будущего. Это дело будет изо дня в день приходить в упадок и закончится банкротством. Физическая красота и материальное богатство – то же самое. Они притягивают человеческие желания, но когда это уходит, брак рушится. Всем известно, что женщина не может сохранить свою красоту в первозданном виде до самой смерти. Организм человека неминуемо стареет. Поэтому стремление жениться на женщине из-за красоты может, в конце концов, превратиться в авантюру и закончиться разочарованием. Поэтому наши предки говорили: «Можно пресытиться красавицей за сорок дней, но кроткий нрав и покладистый характер не пресытит и за сорок лет», акцентируя внимание на том, что истинная красота – все же в душе и характере. Выбор денег и красоты также может быть обманчивым и привести к разочарованию. Потому что и красота, и деньги непостоянны – сегодня есть, а завтра – нет. Имеющий миллиардное состояние может завтра обанкротиться и стать нищим. По этой причине те, кто делает ставку на такие преходящие и обманчивые ценности, как внешняя красота и материальное богатство, никогда не смогут испытать настоящей любви. Когда уйдет красота и растает богатство, брак останется лишь печатью на бумаге или разобьется вдребезги.

Любовь к женщине из-за ее благородного происхождения или влиятельности семьи может также закончиться глубоким разочарованием. Потому что это тоже преходяще. Со смертью ее отца и родных влияние ее семьи начнет слабеть. Одним словом, все эти преимущества временны. Тот, кто выбирает жену по вышеперечисленным качествам, похож на того, кто остался в темноте и, чтобы осветить пространство, должен сделать выбор между фонарем и свечой. И хотя разумнее было бы выбрать фонарь, человек выбирает свечу из-за ее внешней красоты и привлекательности. Свеча же с каждой минутой тает и, в конце концов, совсем исчезает. Красота и богатство схожи со свечой.

Разумный мусульманин ставит целью благоденствие длиною в жизнь и благоденствие в вечном мире. Одним из путей достижения такого благоденствия является создание семейного очага в результате женитьбы на праведной женщине. Любая красота проходит, но красота души вечна. Поэтому молодежь должна, прежде всего, стремиться к духовной красоте и обратить внимание на богобоязненность будущей спутницы. Как говорится в хадисе, религиозная супруга несет благоденствие. Причем, и материальное, и духовное. Нельзя сравнить женщину, которая встает на тахаджуд-намаз, совершает все обязательные намазы, развивает свой духовный уровень, и женщину, которая спит до обеда, не ухаживает за мужем, а во время его отсутствия наряжается и ходит по магазинам. Основа благоденствия – это поддержание духовности на высоком уровне. Женщина, поддерживающая свою духовность и ухаживающая за своим мужем, даже не приблизится к запретному и будет избегать всякого рода расточительства. И, как об этом говорится в хадисе, наступит материальное и духовное благополучие. В итоге, между супругами сложатся отношения, построенные на взаимной любви, уважении и согласии. Причем, это благополучие и единство не ограничатся только земной жизнью, а продолжатся и в мире ином.

Предпочтение богобоязненности при выборе жены не означает, чтобы люди отказывались выбирать себе жен из-за красоты, состоятельности и благородства рода. Мусульманин может жениться и из этих соображений. Ислам это не запрещает, но нужно помнить, что только лишь богобоязненность может служить залогом благоденствия в обоих мирах.

Кроме того, все вышесказанное касается не только мужчин, но и женщин. Им тоже следует предпочитать тех мужчин, которые, в конечном счете, принесут им благо. Для женщин богатство также не должно быть первым фактором предпочтения. Богобоязненный, с хорошим характером и без вредных привычек мужчина лучше, чем богатый, но с дурным нравом.

Сокровенные смыслы брака и его польза

Брак – это союз, заключенный между мужчиной и женщиной. Ислам запрещает мусульманам отказываться от мирской жизни и давать обет безбрачия, потому что в Исламе нет монашества. Ислам – это религия, наполненная динамизмом самой жизни, и поэтому придает большое значение составляющей любого общества – семье. Несомненно, брак несет много пользы в физическом и духовном плане. Далее мы постараемся раскрыть их в свете аятов и хадисов.

Всевышний Аллах создал людей как венец Своего творения и выделил их среди других, наделив разумом и верой. Наряду с этим, Аллах наделил человека душой (нафсом), которая является как бы пусковым механизмом различных инстинктов и стремлений. Некоторые из них выражены сильнее и ярче, чем у животных. Два из них – любовь и половое влечение. Как невозможно абстрагировать человека от этих свойств, так же нельзя считать, что он состоит только из этих желаний и стремлений. Ислам учит равновесию и гармонии, поэтому жизнь мусульманина должна строиться на этих принципах. Другими словами, мусульманин не должен идти на поводу всех своих желаний и стремлений, не различая разрешенное и запретное. Половое влечение является нормой, и оно должно быть удовлетворено. Но Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит, что это возможно только разрешенным способом: «Молодые люди! Те из вас, кто имеет возможность жениться, пусть женится. Потому что брак лучше защищает глаза от запретного и больше способствует тому, чтобы сохранить целомудрие и невинность ваших чресл»[4]. Этот хадис резюмирует сокровенный смысл и пользу брака. Несомненно, у брака есть множество положительных физических и духовных сторон и сокровенных смыслов. Представим их в виде подзаголовков.

ЧТО НЕСЕТ В СЕБЕ БРАК

1. Брак защищает человека от пагубного влияния бесконтрольного полового влечения.

Удовлетворение сексуальных потребностей разрешенным путем, то есть через брак, является главной чертой, которая отличает человека от животных. Секс вне брака является запретным и считается прелюбодеянием. Всевышний Аллах в суре «аль-Исра» говорит:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىۤ اِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاۤءَ سَب۪يلًا

«И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно – мерзость и мерзкий путь»[5].

Аллах говорит также в суре «ан-Нахль»:

وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ

«Он запрещает непристойные и предосудительные деяния и беззаконие»[6].

Отсюда ясно, что секс вне брака является запретным и считается очень дурным делом перед Всевышним.

2. Брак защищает глаза мусульманина от запретного.

На фоне продолжающегося падения нравов и морального разложения общества единственным щитом, который способен защитить нашу молодежь от растления и разврата, является брак. В хадисе молодым рекомендуется жениться, если у них есть возможность[7]. В 21 веке моральное разложение и разврат стали неотъемлемой частью жизни общества. Изображения обнаженных женщин стали привычными в газетах, на телевидении и даже на улицах. Печально, что люди, которые ведут разгульный образ жизни, и которые раньше считались позором общества настолько, что их не удостаивали даже взглядом, являются сегодня примером для подражания, к ним обращаются «госпожа такая-то, господин такой-то», словно одобряя их поступки. Все это является показателем того, как сегодня подходят к вопросам нравственности и морали. В подобных условиях мусульмане, которые хотят вести духовно и физически здоровый образ жизни, должны обзавестись семьями, чтобы избежать искушений и, в первую очередь, прелюбодеяния глаз. Следующий хадис служит путеводителем в этом вопросе: «Молодые люди! Те из вас, кто имеет возможность жениться, пусть женится. Потому что брак лучше защищает глаза от запретного и больше способствует тому, чтобы сохранить целомудрие и невинность ваших чресл»[8]. Здесь указан оптимальный путь решения указанных проблем.

3. Брак является источником уважения, милосердия и сострадания.

Одной из положительных сторон брака является то, что он закладывает основы взаимной любви, уважения, милосердия и сострадания. Тот, кто, возможно, никогда в жизни в полной мере не испытывал подобных чувств, имеет возможность испытать их благодаря вступлению в брак. Потому что они проявляются и получают развитие в браке. Всевышний Аллах говорит в Коране:

وَمِنْ اٰيَاتِه۪ۤ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوۤا اِلَيْهَا

وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

«[Другое] из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами»[9].

Из этого мы узнаем, что брак способствует развитию таких чувств, как любовь, благосклонность и успокоение.

4. Брак учит человека брать на себя ответственность.

Как мы уже говорили, брак – это гражданский союз, заключенный между мужчиной и женщиной. Заключение этого союза возлагает на человека обязательства, которые он должен будет выполнять до конца своей жизни. Таким образом, в жизни человека открывается новая глава. Брак избавляет человека от иждивенчества, безделья и беспорядочного образа жизни, помогает ему, будь то мужчина или женщина, построить свою жизнь, осознать обязательства перед семьей и детьми.

5. Брак играет важную роль в появлении молодого поколения, здорового и физически, и духовно.

У государства и народа есть будущее лишь в том случае, если у него есть здоровое и имеющее свою систему ценностей молодое поколение. Увеличение численности мусульман в мире означает увеличение числа людей, поклоняющихся Аллаху. В хадисе Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) говорится: «Женитесь, размножайтесь, потому что я буду гордиться перед другими общинами вашей многочисленностью»[10]. Из этого хадиса следует, что увеличение численности уммы возможно лишь посредством брака. Воспитать здоровое, преданное родине и народу, приверженное своим культурным и этническим ценностям поколение невозможно, если дети предоставлены самим себе и живут на улице. Такое поколение формируется лишь в том случае, если дети рождаются в результате законного брака, воспитываются в исламских традициях в теплой и искренней атмосфере семьи.

6. Брак выводит человека на иную ступень социального статуса.

В нашем обществе отношение к холостым и женатым никогда не было одинаковым. К холостым всегда относились проще. Потому что в глазах людей холостые еще не обладают достаточной мерой ответственности. Отношение к женатым можно выразить следующим образом: «Тот, кто женился, завел семью и способен управлять своей семьей, выполнять все свои обязательства по отношению к ней, сможет в случае необходимости управлять и государством». И эта мысль дает нам знать, насколько важное место в жизни человека занимает чувство ответственности.

7. Брак создает и укрепляет родственные связи, способствует преодолению враждебности и антагонизма.

В нашей истории известно много случаев, когда вражда в результате заключения брака сменялась дружбой. Брак сближает людей, племена и общины. Всевышний Аллах говорит:

يَاۤ اَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَاُنْثٰى وَجَعَلْنَاكُمْ

شُعُوبًا وَقَبَاۤئِلَ لِتَعَارَفُوا

«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга»[11].

Взаимное познание, о котором говорится в аяте, лучше всего происходит посредством заключения браков. Потому что это не просто познание, а закладка основы в будущие родственные отношения.

8. Брак защищает человека от венерических заболеваний.

Ислам, который хочет, чтобы наша жизнь протекала в физической и духовной чистоте, придает особое значение институту семьи. В семейной жизни, несомненно, есть много положительных сторон и сокровенных смыслов. Одной из положительных сторон брака является защита человека от венерических заболеваний и СПИДа, которые передаются, в основном, половым путем. Как мы уже говорили, брак защищает человека от прелюбодеяния и беспорядочного образа жизни. На сегодняшний день миллионы людей болеют различными венерическими болезнями и еще миллионы заражены СПИДом, лечение которого по сей день малоэффективно. Все эти болезни, судя по результатам научных исследований, в 99% случаев передаются половым путем. Тот факт, что число заразившихся этими болезнями, разрушающими человеческую жизнь и ведущими к мучительному исходу, с каждым днем увеличивается, дает возможность лучше понять важность, которую придает Ислам семейной жизни. Супруги, ведущие добропорядочный образ жизни и выполняющие предписания Всевышнего, по воле Аллаха, не заразятся этими болезнями.

9. Брак – это первая ступень на пути к божественной любви (любви к Аллаху).

Для того чтобы человек был счастлив в этой жизни и в вечной, он должен очистить свой нафс от пороков и познать любовь к Богу. Постичь любовь к Богу возможно только при помощи чуткого сердца. Уровень познания Аллаха (марифатуллах) возможен лишь в том случае, если человек последовательно проходит такие этапы, как обретение любви, самоотверженности и милосердия. Другими словами, те, кто не познал любви и милосердия в материальном мире, вряд ли смогут постичь их в духовном. Первой ступенью на пути любви к Аллаху является познание мирской любви и милосердия. Семейная жизнь учит супругов любить и сострадать, готовя их тем самым к постижению любви к Богу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ БРАКА В ИСЛАМЕ

По Исламу, семейная жизнь может начаться лишь разрешенным способом, то есть заключением брака (никах). В Исламе без никаха супружеские отношения никогда не считались и не будут считаться действительными. Люди, которые собираются начать семейную жизнь, или родители, собирающиеся женить своих детей, должны обратить особое внимание на этот вопрос. Для того чтобы брак считался действительным, должны быть соблюдены следующие условия:

1. Согласие жениха и невесты;

2. Отсутствие факторов, мешающих заключению брака (эти факторы будут разъяснены далее);

3. Никах не должен заключаться на время, так как в Исламе это запретно;

4. При заключении брака должны присутствовать два свидетеля.

Если во время заключения брака были соблюдены вышеперечисленные условия, то пара становится мужем и женой. Защита потомства – это один из приоритетов Ислама, поэтому вступление в брак является правом каждого мусульманина. Это право ограничено некоторыми принципами, поэтому в аятах и хадисах разъяснено, на ком можно жениться, а на ком нет. Причем в некоторых случаях этот запрет постоянен и неизменен, а в некоторых –временен. Это также называется фактором, препятствующим заключению брака.

ФАКТОРЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЮ БРАКА

Они подразумевают положения, мешающие началу семейной жизни и делающие брак недействительным.

Все эти положения достаточно четко разъяснены в 23 аяте суры «ан-Ниса». Их можно разделить на три категории:

Постоянные факторы.

Эти факторы делают некоторых женщин запретными для человека. Вот те, кто входит в эту группу женщин:

1. Запретные по крови.

Это ближайшие кровные родственники, и человек никогда не может жениться на них:

а) Родительницы (усуль) мужчины: это родная мать и бабушки со стороны матери и отца. Человеку запрещено жениться на ком-либо из них. В аяте говорится:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ اُمَّهَاتُكُمْ

«Запретны вам в качестве жен ваши матери…»[12]

б) Потомство (фуру) мужчины: это родная дочь и внучки со стороны дочери и сына. В аяте сказано:

وَبَنَاتُكُمْ

«(Запретны вам в качестве жен) и ваши  дочери…»[13]

в) Родная или сводная сестра, дети сестры, а также тети со стороны матери и отца. В том же аяте сказано:

وَاَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْاَخِ وَبَنَاتُ الْاُخْتِ

«(Запретны вам в качестве жен) и сестры, тети со стороны отца, тети со стороны матери, дочери брата, дочери сестры…»[14]

Как видно из аята, мужчине запрещено жениться на тетях со стороны матери и отца, а также на родных племянницах (дочерях сестры и брата). Что касается двоюродных сестер, то мусульманину можно жениться на них.

Таким образом, мужчине запрещено жениться на следующих кровных родственницах:

ü Мать, бабушки, дочери

ü Сестры

ü Тети с обеих сторон

ü   Внучки

2. Те, на ком нельзя жениться после заключения брака.

Такое родство называется «мусахара» (родственная связь, образовавшаяся в результате заключения брака). В эту категорию входят:

а) Жены отцов

Это жена отца, жены дедов с обеих сторон, жены прадедов с обеих сторон и т.д. На них жениться категорически запрещено:

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ اٰبَاۤؤُۨكُمْ مِنَ النِّسَاۤءِ

«Не берите в жены тех женщин, на которых были женаты ваши отцы…»[15].

Для того чтобы вышеуказанные категории женщин стали запретными навсегда, достаточно лишь заключения отцов брака с ними.

б) Жены детей и внуков (кровных)

Человек не может жениться на жене сына, внука и т.д. Данный запрет не меняется никогда. В аяте сказано:

وَحَلَاۤئِلُ اَبْنَاۤئِكُمُ الَّذ۪ينَ مِنْ اَصْلَابِكُمْ

«…запретны [вам также] жены ваших кровных сыновей…»[16].

в) Родительницы жены:

После заключения брака все родительницы жены (мать, бабушки с обеих сторон) становятся для мужчины запретными, даже если он не успел вступить с женой в супружеские отношения. В аяте сказано:

وَاُمَّهَاتُ نِسَاۤئِكُمْ

«(Запретны вам в качестве жен) и матери ваших жен…»[17].

г) Дочери жены:

После заключения брака и начала супружеских отношений дочь (дочери) жены от другого мужа становится для человека запретной. Хотя падчерица приходится ему чужой, после первой интимной связи с женой она автоматически становится и его дочерью. Правда, в аяте имеется оговорка:

وَرَبَاۤئِبُكُمُ الّٰت۪ي ف۪ي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَاۤئِكُمُ الّٰت۪ي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَاِنْ
لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ

«(Запретны вам в качестве жен) и падчерицы – ваши воспитанницы, с матерями которых вы сошлись. А если вы не сошлись с их матерями, то нет греха, если женитесь на падчерицах…»[18].

То есть, если человек не имел интимной связи с женой и развелся с ней, то потом он может жениться на бывшей падчерице.

Резюмируя сказанное, можно сказать, что заключение брака делает запретными следующих женщин:

ü Жены отца и дедов

ü Жены сыновей и внуков

ü Мать и бабушки жены

ü Падчерицы жен, с которыми была интимная связь

Все они навсегда запретны для мужчины, и даже такие ситуации, как развод или смерть, не меняют это положение.

3. Молочное родство.

Молочные матери, молочные сестры, молочные бабушки, молочные тети с обеих сторон навсегда запретны для мужчины. В 23 аяте суры «ан-Ниса» сказано:

وَاُمَّهَاتُكُمُ الّٰت۪يۤ اَرْضَعْنَكُمْ وَاَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ

«(Запретны вам в качестве жен) и молочные матери, молочные сестры…»[19].

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Запретные по крови запретны также и по молочному родству»[20], разъяснив данный вопрос.

Какое количество кормлений делает женщин запретными?

Лучше рассмотреть этот вопрос и с точки зрения времени, и с точки зрения количества. По мнению исламских правоведов, для того чтобы наступило молочное родство, кормление должно иметь место в первые два года жизни ребенка. Что касается количества молока, то, по мнению большинства, оно не имеет значения, то есть достаточно одного кормления, чтобы наступило молочное родство и вступил в силу запрет на заключение брака с молочными родственниками. Ребенок становится для кормилицы как бы родным со всеми вытекающими последствиями. Поэтому запретные для родного ребенка кормилицы становятся запретными и для ее молочного ребенка.

Заключение:

1. Запретные по кровному родству запретны и по молочному.

2. Молочное родство наступает в том случае, если ребенка кормили в первые два года его жизни.

3. По мнению большинства, количество кормлений не играет роли. Даже разовое кормление устанавливает молочное родство и постоянный запрет на заключение брака.

 

ВРЕМЕННЫЕ ФАКТОРЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЮ БРАКА.

Помимо постоянных факторов, препятствующих заключению брака, существуют и временные, отмена которых делает заключение брака возможными. Рассмотрим эти факторы в свете аятов и хадисов.

1. Развод тремя талаками.

Разведенная тремя талаками женщина становится запретной для своего прежнего мужа. Чтобы она могла вернуться к прежнему мужу, ей нужно выйти замуж за другого человека. Причем, этот брак с другим человеком не подразумевают только формальное заключение брака. Брак должен быть действительным и не фиктивным. Если этот брак был заключен только для того, чтобы впоследствии развестись и вернуться к первому мужу, то он становится недействительным. Если же этот брак завершится естественным образом, или второй муж умрет, то женщина после идды[21] сможет вернуться к первому мужу. Идда женщины, у которой умер муж, составляет 4 месяца и 10 дней, а у разведенной – 3 месяца.

2. Замужество.

В Исламе многомужество запрещено, так как это унижает честь и достоинство женщины, вредит статусу ее будущих детей в обществе. Поэтому ни один мужчина не может жениться на замужней женщине. Всевышний Аллах предупреждает:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاۤءِ

«[запретны вам] и замужние женщины…»[22]. Но это препятствие преодолимо, если женщина разведется и выдержит положенный срок идды.

Многомужество в основном практикуется далекими от цивилизации племенами и общинами, ведущими примитивный образ жизни и следующими примитивным религиозным практикам. При такой модели семейной жизни очень сложно сказать, кто отец ребенка. Во всех божественных религиях и, в первую очередь, в Исламе такая модель семьи запрещена.

3. Препятствие, связанное с иддой.

Разрыв супружеских отношений, возникший в результате аннулирования брака, развода или смерти супруга ведет к тому, что женщина, желающая вновь выйти замуж, должна выдержать определенный срок («идда»). Продолжительность идды может быть разной в зависимости от того, какая из вышеупомянутых ситуаций имела место. Например, разведенная женщина должна выждать 3 месяца для того, чтобы повторно выйти замуж:

وَالّٰئ۪ۤ يَئِسْنَ مِنَ الْمَح۪يضِ مِنْ نِسَاۤئِكُمْ اِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشْهُرٍ

«Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] – три месяца»[23]. Если брак завершился по причине смерти мужа, то продолжительность идды – 4 месяца и 10 дней. Всевышний Аллах в Коране говорит:

وَالَّذ۪ينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ اَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بَاَنْفُسِهِنَّ
اَرْبَعَةَ اَشْهُرٍ وَعَشْرًا

«Если кто-либо из вас умрет и оставит после себя жен, то они должны выжидать, не выходя замуж четыре месяца и десять дней»[24]. Если разведенная женщина оказалась беременной, то ее идда длится до тех пор, пока не родится ребенок. Всевышний Аллах говорит:

وَاُوۨلَاتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

«Для тех же жен, которые беременны, установленный срок – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени»[25].

Идда является временным препятствием на пути к браку. С окончанием указанного в аятах срока это препятствие исчезает.

Мудрость идды.

Ислам придает особое значение личности человека и его правам. Каждый ребенок в дальнейшей жизни должен будет обрести определенные права (наследование, женитьба, работа и т. д.).

Получение этих прав во многом зависит от того, насколько претендент сможет доказать свое происхождение по отцовской линии. Например, ребенок, мать которого известна, но относительно его отца имеются сомнения, становится ущемленным не только в психологическом плане, но и в плане некоторых прав. Поэтому разведенная женщина или женщина, потерявшая своего супруга, должна выждать срок, достаточный для того, чтобы выяснить, не беременна ли она от прежнего супруга.

4. Принадлежность к разным религиозным конфессиям.

Религия является важным фактором в создании семьи. Причем настолько, что принадлежность к разным конфессиям может являться временным или даже постоянным препятствием к браку.

а) Женщина, не исповедующая божественную религию.

Одним из временных препятствий к заключению брака является принадлежность женщины к неправильной религии. Мусульманину запрещено жениться на такой женщине. В суре «аль-Бакара» говорится:

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّ

«Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют»[26].

Как видно из аята, на женщине, придающей Аллаху сотоварищей или отрицающей Его существование, жениться запрещено. К ним относятся атеисты, индуисты, буддисты, шаманисты, последователи синтоизма и другие.

Запрет на заключение брака с женщинами, относящимися к этим религиям, строг и является препятствием для заключения брака. Но это препятствие преодолевается, если женщина принимает Ислам или какую-либо из божественных религий (иудаизм или христианство). О заключении брачного союза с женщинами писания мы поговорим позже.

б) Заключение брака между мусульманкой и неверным или язычником.

По Исламу, мусульманка может выйти замуж только за мусульманина. Всевышний Аллах говорит:

وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِك۪ينَ حَتّٰى يُؤْمِنُوا

«Не выдавайте [дочерей] замуж за многобожников, пока они не обратятся в веру»[27]. И этот аят категорически запрещает мусульманке выходить замуж за неверного (немусульманина). Это касается не только язычников, но также иудеев и христиан.

Мудрость запрета.

Мусульманке запрещено выходить замуж за неверного, язычника и мужчину из людей писания. Мудрость данного запрета заключается в том, что мужчина по своей природе занимает доминирующее положение в семье. Женщина, эмоциональная и слабая по своей природе, может со временем перейти в религию мужа.

С другой стороны, дети, возможно, тоже вырастут немусульманами. Кроме того, в подобном браке стоит вопрос о служении мусульманки неверному. Чтобы предупредить все эти моменты, Ислам категорически запрещает мусульманке выходить замуж за немусульманина.

Но это препятствие временное, так как, если мужчина, желающий жениться на мусульманке, примет Ислам, то эта проблема исчезнет.

Может ли мусульманин жениться на женщине писания?

На иудейках и христианках можно жениться, если они придерживаются своего писания, хранят честь и не ведут распутный образ жизни. Всевышний Аллах говорит:

اَلْيَوْمَ اُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذ۪ينَ اُوۧتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذ۪ينَ اُوۧتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ اِذَاۤ اٰتَيْتُمُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ مُحْصِن۪ينَ غَيْرَ مُسَافِح۪ينَ وَلَا مُتَّخِذ۪يۤ اَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْا۪يمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْاٰخِرَةِ مِنَ الْخَاسِر۪ينَ

«Целомудренные женщины из уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому было даровано Писание до вас, [дозволены вам для женитьбы], если вы уплатите выкуп за них, если вы целомудренны и не распутничаете и если не хотите их взять наложницами». Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в будущем мире он окажется среди потерпевших урон»[28].

Хотя мусульманам не запрещено жениться на женщинах писания, нужно с осторожностью подходить к данному вопросу. Ведь на сегодняшний день в мусульманских странах количество женщин превышает количество мужчин. Таким образом, с одной стороны мы имеем верующих мусульманок, вобравших духовные ценности Ислама, получивших исламское воспитание и являющихся носительницами исламской культуры, а с другой – мужчин, которые без каких-либо веских причин женятся на христианках и иудейках, выросших в чуждой для нас культурной и социальной среде. Неизвестно еще, смогут ли они приспособиться к мусульманской модели семьи. Все это может ставит под угрозу будущее нашего общества.

Кроме того, если в мусульманских обществах, где преобладает женское население, мужчины будут брать в жены христианок и иудеек, то за кого должны выходить замуж мусульманки? Сознательный мусульманин, проанализировав эти вопросы и, приняв во внимание факт, что приведенный выше аят является не предписанием, а лишь разрешением, выберет в жены мусульманку.

5. Женитьба на сестре жены или ее тете.

После того, как мужчина женился на женщине, он не может одновременно жениться еще и на ее сестре или родной тете. Всевышний Аллах в аяте говорит:

وَاَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْاُخْتَيْنِ

«…запретно жениться одновременно на двух сестрах…»[29]. Здесь присутствует ясный запрет на брак с двумя сестрами или с племянницей и тетей одновременно. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) разъясняет в хадисе: «Нельзя жить в браке одновременно с женщиной и ее тетей»[30].

Мудрость запрета.

Данная ситуация сходна с той, что, если бы мужчина жил в браке с женщиной и ее матерью одновременно (что также запретно). Статус тети в Исламе близок к статусу матери.

6. Желание мужчины, имеющего четыре жены, жениться на пятой.

Мусульманину запрещено иметь более четырех жен. Более того, если он разведется с одной из них, то не сможет жениться, пока у разведенной жены не закончится идда. Но это препятствие временное. Если факторы, образующие препятствие, исчезнут (например, развод с одной из жен), то он сможет жениться повторно. Относительно запрета на брак более чем с четырьмя женщинами существуют аяты и хадисы. Например, Всевышний Аллах в суре «ан-Ниса» говорит:

فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاۤءِ مَثْنٰى وَثُلٰثَ وَرُبَاعَ

«…то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех…»[31], ограничивая количество женщин, с которыми одновременно можно жить в браке, четырьмя. Также в хадисе от Тирмизи рассказывается, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал Гайлану ас-Сакати, который принял Ислам, и чьи десять жен тоже стали мусульманками: «Оставь себе четырех из них», что показательно в плане верхнего предела количества жен.

Заключение:

1. Если преодолеть временные препятствия, то брак становится возможным.

2. Женщина, разведенная тремя талаками, может вернуться к прежнему мужу лишь в том случае, если выйдет замуж за другого человека (без намерения развестись с ним), затем будет жить с ним нормальной супружеской жизнью и после развода или смерти мужа, переждав срок идды, станет свободной. Это временное препятствие преодолимо лишь таким образом.

3. Для женщины замужество тоже является временным препятствием к браку. Нельзя жениться на женщине, если та уже в браке и не разведена, потому что многомужество в Исламе запрещено.

4. Женщина, у которой не истек срок идда в результате развода или смерти супруга, не может выйти замуж.

5. Жениться на язычнице запрещено, и это – временное препятствие. Если женщина примет одну из божественных религий, то на ней можно жениться.

6. Мусульманка может выйти замуж только за мусульманина. Брак мусульманок с язычниками, вероотступниками, христианами, иудеями запрещен.

7. Мужчина не может жить в браке с женщиной и ее сестрой или тетей одновременно.

8. Мужчина в Исламе может жить в браке не более чем с четырьмя женами. Превышение этого предела запретно, но, если он разведется с одной из них, то сможет жениться снова.

СВАДЬБА

Свадьба может быть организована по-разному, в зависимости от обычаев, традиций и культурных особенностей каждого общества. Ислам не против того, чтобы люди веселились, но это веселье не должно противоречить принципам религии. Боль стихает, когда есть сочувствующие, а радость продлевается, когда делишься ею с другими, поэтому нет ничего дурного в том, чтобы для молодоженов было организовано торжество, если это не противоречит шариату. Дальше изложим некоторые важные моменты, на которые нужно обратить внимание при проведении свадьбы.

1. Избегать расточительства (исраф).

Всевышний Господь, Который наделил нас Своими несметными благами, требует от нас, чтобы мы использовали их по назначению и избегали расточительства. В аяте говорится:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا اِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفي۪نَ

«Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих»[32]. Здесь обращается внимание на то, что следует научиться ценить имеющиеся у нас блага.

Свадебное торжество – это начало новой и счастливой жизни. Поэтому пара, закладывающая основы будущей счастливой совместной жизни, должна расходовать свои финансы бережно. Некоторые, рассуждая: «Свадьба лишь раз в жизни!», расходуя все свои деньги на двухдневное торжество, залезая в долги, чтобы устроить шикарную свадьбу, поступают неразумно и ставят тем самым под угрозу благополучие своей будущей семьи.

Многое в этом вопросе зависит от родственников невесты, и главный их долг – не ставить жениха в тяжелое положение, требуя от него непосильных вложений.

Подобная практика становится причиной того, что молодежь не может жениться в молодом возрасте, и поэтому до начала семейной жизни у них начинаются проблемы психологического и даже физиологического характера. Материальные блага, которые ставятся чуть ли не главным условием брака и требуются с жениха (квартира, автомобиль, мебель и так далее), не так важны, как духовная гармония и искренняя любовь.

В этом смысле, чем проще будет женитьба, тем быстрее исламское общество будет продвигаться к материальному и духовному развитию.

Если обратиться к примеру Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и сподвижников, то можно видеть, что свадьбы проходили просто и естественно. Невестам стоит оценивать своих будущих мужей не по наличию у него дома, машины и высокого социального статуса, а в большей степени – по его характеру и религиозности. Поэтому главная обязанность, которая ложится на плечи семей невесты и жениха – это избежать излишнего расточительства в свадебных расходах. Избежание расточительства, в свою очередь, возможно лишь в том случае, если расходы на свадьбу будут разумными, а вещи и подарки, которые стороны преподносят друг другу, будут умеренными и скромными.

2. Не сажать на свадьбе мужчин и женщин вместе.

Ислам запрещает человеку слишком тесно общаться с представителями противоположного пола, веселиться и развлекаться с ними, если только они не приходятся махрамом[33]. Поэтому молодожены должны хорошо продумать этот вопрос. Таким образом, основы будущей семьи, как одного из важнейших моментов человеческой жизни, будут заложены в условиях, далеких от греха и запретного.

3. Не употреблять спиртные напитки.

Распитие спиртных напитков на свадьбе является сегодня чуть ли не нормой. Вино не только несет в себе тяжкий грех, но является еще и матерью всего дурного. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Остерегайтесь спиртного, потому что оно – мать всего дурного»[34]. Распитие вина на свадьбе – это признак великой беспечности и расточительства в то время, как совершается такое важное и святое событие.

4. Музыка на свадьбе.

Ислам не только объясняет, как нам нужно жить, но и направляет в таких вопросах, как проводить свободное время и развлекаться. Исполнение на свадьбе музыки и песен, пробуждающих в людях страсть и различные влечения неправильно. Еще более неправильно, если эти песни исполняет женщина. Запрещено также танцевать мужчинам и женщинам под музыку.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы свадьба не была скучной и монотонной, разрешил исполнять песни под звуки бубна и декламировать стихи, которые наполнены смыслом и усиливают такие чувства, как взаимное уважение, любовь и дружбу. Приведем несколько примеров из хадисов. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Объявляйте о заключении брака. Проводите никахи в мечетях и бейте в бубен»[35].

В риваяте от Ибн Аббаса говорится, что Айша (радыйаллаху анха) выдала замуж одну свою родственницу из числа ансаров. Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел домой, он спросил, не отправили ли невесту к жениху? Ему ответили, что отправили. Он спросил, не отправили ли вместе с ней певца. Ему ответили, что не отправили. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Ансары – это община, где принято читать красивые поэмы (газели), и поэтому вам лучше было послать кого-нибудь, кто мог бы сказать: «Мы к вам пришли, мир вам, мир и нам»[36]. Хадисы отражают некоторые нормы того, как можно развлекаться. Из них мы понимаем, что развлечения, укрепляющие и развивающие дружбу, уважение и любовь, далекие от страстей и греха, разрешены в Исламе.

5. Свадебное угощение.

Невозможно сравнить мусульманское отношение к браку и семейной жизни и традиции других обществ. Потому что Ислам категорически запрещает расточительство и показуху и предписывает проводить свадьбы просто. Свадебное угощение (валима) (в меру возможностей молодоженов) является сунной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). В риваяте от Анаса бин Малика (радыйаллаху анху) передается, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), узнав, что Абдуррахман бин Ауф (радыйаллаху анху) недавно женился, спросил у него:

- О Абдуррахман! У тебя какие-то изменения?

- Я женился на одной женщине из ансаров.

- И что ты дал ей в качестве махра?

- Пять дирхамов золотом.

- Тебе следует еще поднести угощение, хотя бы одного барана[37].

От Айши и Умму Саляма (радыйаллаху анхума) передается интересный и поучительный случай, касающийся свадебного угощения: «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) велел нам приготовить Фатыму для брачной ночи и отправить ее к Али (радыйаллаху анхума). Мы тут же отправились к дому Али и застелили пол мягкой землей, привезенной из области Батха. Затем мы набили две подушки плетеными волокнами финиковой пальмы. Потом приготовили угощение из фиников и изюма и подслащенную воду. После этого мы принесли и поставили в угол комнаты обрубок дерева, который должен был служить вешалкой для одежды. Мы не видели более великолепной свадьбы, чем свадьба Фатымы (радыйаллаху анха)».

Как видно из предания, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), посланный как милость для миров, выдает замуж свою любимую дочь, и на ее свадьбе нет иного угощения, кроме фиников и изюма (в другом риваяте говорится, что были маслины). На их свадьбе не было пышных одежд, им не дарили мебель или какие-то дорогие вещи, кроме двух подушек, набитых волокнами финиковой пальмы.

Еще одной важной деталью, на которую следует обратить внимание, является то, что к свадебному столу могли прийти не только богатые и состоятельные, но также и бедные. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)  по этому поводу говорит: «Насколько же скверно свадебное угощение, куда приглашены богатые и отказано в приглашении бедным!»[38].

Чтобы современные мусульмане, тратящие миллионы долларов на свадьбу, в то время как многие другие страдают без куска хлеба, обрели качества истинных мусульман, должны отказаться от своих пристрастий к развлечениям и взять пример со свадьбы Фатымы (радыйаллаху анха). Свадьбы должны стать местом, где крепнет дружба. Они должны быть не просто веселым времяпровождением, а разумным отдыхом.

Может ли отец насильно выдать свою дочь замуж?

Ислам защищает и гарантирует соблюдение прав личности и общества, а правам женщины уделяет особое внимание. Ислам запрещает отцу выдавать свою дочь насильно замуж, что является наиболее ярким практическим примером того, как соблюдаются права женщины в Исламе. В таком важном и долгосрочном деле, как брак, выдавать дочь насильно замуж за человека, которого она не любит или даже ненавидит, означает изначально обречь эту семью на крах. В то же время – это несправедливость по отношению к девушке. Приведем один хадис, переданный Айшей (радыйаллаху анха), о том, как поступил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в случае с девушкой, которую насильно выдали замуж: «Ко мне пришла Ханса, дочь Хыдама (радыйаллаху анха) и пожаловалась: «Отец насильно выдал меня замуж за моего двоюродного брата, чтобы возвысить статус нашей семьи, но я не желаю подобного брака». Я сказала: «Дождись, пока вернется Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)». Когда он пришел, я рассказала ему о случившемся. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) позвал девушку и ее отца и дал девушке свободу выбора (относительно брака). Девушка сказала: «О посланник Аллаха! Я подчинюсь воле моего отца, но я хотела своими действиями показать всем остальным женщинам, что их отцы не имеют права выдавать их замуж насильно»[39]. Из хадиса видно, что, если отец выдаст свою совершеннолетнюю дочь замуж насильно, то подобный брак будет считаться недействительным. Мнение самой девушки является здесь решающим фактором. Что касается несовершеннолетних девушек, то выдача их замуж – обязанность их отцов.

Об ответственности.

Брак является союзом, соединяющим людей на всю жизнь. Это священное единение налагает определенные обязанности на мужчину и на женщину. Часть этих обязанностей касается только мужчины, а часть – только женщины. Другими словами, это можно назвать правами мужа и жены. Эти права важны настолько, что их соблюдение обеспечивает семейное счастье на всю жизнь, а их несоблюдение делает семейную жизнь невыносимой, и семья обычно распадается. Рассмотрим по пунктам обязанности мужа и жены.

ОБЯЗАННОСТИ МУЖА

Семья должна иметь главу. Когда в семье нет главы, в ней нет порядка из-за отсутствия согласованности между старшими и младшими, нет благоденствия. В такой семье каждый сам себе хозяин. Подобное положение дел не приветствуется Исламом. По Исламу, семья сохраняется благодаря выполнению каждым ее членом своих обязанностей, и мужчина в ней является главным авторитетом. Авторитет мужчины не означает, что он может делать, что ему вздумается, и заставлять других делать все, что ему хочется. Ислам предписывает достойное обращение с женщиной и соблюдение ее прав. Женщина по своей природе эмоциональна и ранима. Тогда как мужчина создан физически и психологически сильным. Поэтому муж является главой семьи и несет на своих плечах груз обязательств, которые он должен выполнять:

а) Хорошо относиться к жене.

Одной из обязанностей мужчины, который был создан физически и психологически сильным, является хорошее отношение к своей супруге. Аяты и хадисы помогут глубже понять данный вопрос. Всевышний Аллах в суре «ан-Ниса» говорит:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَاِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسٰىۤ اَنْ تَكْرَهُوا
شَيْـًٔا وَيَجْعَلَ اللّٰهُ ف۪يهِ خَيْرًا كَث۪يرًا

«Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое»[40].

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти ни к одной из верующих женщин. Потому что если мужчине в жене что-либо не нравится, то ведь в ней есть также то, что ему может нравиться»[41]. В другом хадисе Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Всегда наставляйте женщин подобающим образом, потому что женщина создана из ребра, а самая изогнутая часть ребра – это его верхняя часть. Если попытаешься ее выпрямить – сломаешь, а если оставишь, как есть, – останется кривой. Потому всегда наставляйте женщин хорошим, подобающим образом»[42]. В этом хадисе говорится, что женщина создана тонкой и восприимчивой, что обращаться с ней нужно мягко. Даже во время хаджа в прощальной проповеди Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) снова и снова советовал обращаться с женщинами должным образом. Физическая сила мужчины и его авторитет не означают, что он имеет право тиранить и бить свою супругу. Наоборот, он должен превратить свою силу в поток милосердия и, по каплям напоив цветы любви, превратить семейный очаг в розовый цветник.

б) Помогать супруге в тяжелых и изнуряющих домашних делах.

Женщина, находящаяся все время в четырех стенах, занятая воспитанием детей, уборкой и готовкой, может из-за монотонности будничной жизни или усталости иногда не успеть, забыть или не сделать некоторые домашние дела. В таких случаях мужчине не следует укорять или унижать свою супругу за недосоленный суп, а наоборот, проявить милосердие и помочь выполнить те дела, которые она не успела или забыла сделать. Такое отношение есть проявление благородства. Потому что сам Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) поступал таким образом и не только не укорял своих жен за какие-то бытовые просчеты и ошибки, а даже не намекал на них.

в) Помогать жене и детям соблюдать каноны религии.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), говоря: «Каждый из вас – пастух и ответственен за свою паству»[43], напоминает о наших обязанностях по отношению к тем, за кого мы несем ответственность. Одной из главных обязанностей главы семьи является установление религиозного образа жизни в своем доме. Мужчина, как глава семейства, должен не просто научить жену и детей канонам религии, но также следить за их исполнением.

г) Не лишать жену физической близости даже в целях поклонения.

Еще одной обязанностью мужчины является выполнение своих супружеских обязанностей. Это одно из главных условий гармоничной и счастливой семейной жизни. Пренебрежение физической близостью с супругой является грехом, потому что это может толкнуть ее к измене. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выразил свое недовольство Усману бин Мазану (радыйаллаху анху), который целиком посвящал себя поклонению Всевышнему и лишал свою супругу Хувайлию (радыйаллаху анха) физической близости: «О Усман! Побойся гнева Аллаха! Воистину, у твоей супруги есть права на тебя и, чтобы отдавать ей должное, береги свои силы – иногда постись, иногда не постись, и некоторую часть ночи проводи в сне»[44].

В семейной жизни у мужчины есть еще две важные обязанности, которые из-за важности должны бы были быть упомянуты в самом начале, но мы оставили их напоследок, чтобы иметь возможность раскрыть их подробнее. Эти две обязанности – махр и материальное обеспечение (нафака). Рассмотрим их подробнее в свете аятов и хадисов.

МАХР

Махр – это определенная сумма денег или имущества, которую должен отдать мужчина своей будущей жене. Выплата махра является обязанностью мужчины перед его будущей супругой, и эта обязанность должна быть выполнена, так это есть предписание Аллаха. Вступление в брак без махра нежелательно. Аяты и хадисы обращают особое внимание на его выплату. Всевышний Аллах предписывает быть щедрыми в определении размера махра:

فَاٰتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ

«вознаграждайте их щедро, согласно установленному махру»[45].

Махр – право женщины и социальная гарантия. В случае если произойдет правильное уединение, вступает в силу право женщины получить махр. Под правильным уединением (хальва ас-сахиха) имеется в виду, что имеющие право на брак и не имеющие препятствий к его заключению мужчина и женщина по своей воле остаются наедине в месте, где никого нет и никто их не может потревожить. Даже если в такой ситуации не будет интимной близости, право на махр вступает в силу.

Каков размер махра?

Ислам – это религия справедливости, милости и милосердия. Всевышний Аллах стремится облегчить жизнь людей и уберечь их от непосильной, способной раздавить человека, ноши. Всевышний Аллах в суре «аль-Бакара» говорит:

لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا

«Аллах спрашивает с каждого только в меру его возможностей…»[46]. Из этого следует, что Аллах не возлагает на людей обязанностей, которые они не смогут выполнить. Это еще раз показывает, как Всевышний Аллах справедлив и милосерден. Как проявление милосердия, Аллах и Его Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не сделали махр непосильной ношей для человека.

Несмотря на то, что существует много риваятов о размере махра, в аятах и хадисах не определено ни минимального, ни максимального его размера. Хотя сам Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и платил махр в размере 500 дирхамов, не вмешивался, когда махром при каком-то браке служила вещица из железа или доспехи. В риваяте от Абу Салямы (радыйаллаху анху) говорится: «Я спросил у Айши (радыйаллаху анха), какой махр выплачивал Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) махр. Она сказала, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выплачивал своим женам махр в размере 500 дирхамов»[47]. Этот риваят показывает, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был щедр в выплате махра.

Если молодожены были бедны и платили меньше этой суммы, он не только не приказывал увеличить махр, а, наоборот, поощрял браки со скромным махром, чтобы облегчить людям путь к семейной жизни. Лучшим примером тому служит риваят, в котором говорится, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выдал замуж свою любимую дочь Фатыму за Али (радыйаллаху анхума), взяв с него в качестве махра боевые доспехи[48].

Как видно, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не указал минимальный махр, определяя его размер в зависимости от финансовых возможностей желающих жениться.

Практика Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в выплате махра должна служить примером для всех мусульманских обществ. Хотя слишком высокий махр воспринимается как материальная и социальная гарантия женщины, он затрудняет заключение брака – молодые поздно женятся, и это становится причиной многих физических и психологических проблем. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Лучший из браков тот, что легче заключить»[49]. Из хадиса ясно, что не следует завышать планку махра и идти на неоправданные свадебные расходы. В другом хадисе говорится: «Лучшие и благословенные женщины – это те, которые менее требовательны к махру»[50]. Из этого следует, что нетребовательность к махру несет больше благ.

Максимальный размер махра.

Во времена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) также не была установлена верхняя планка махра. Всевышний Аллах в суре «ан-Ниса» говорит:

وَاٰتَيْتُمْ اِحْدٰيهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَاْخُذُوا مِنْهُ شَيْـًٔا

«…и если кому-либо из них был выделен вами даже кинтар (большой размер) золота, то не удерживайте из этого ничего»[51]. Значит, максимальный уровень махра зависит от финансового положения мужчины и его доброй воли.

В истории Ислама был случай, когда халиф Умар (радыйаллаху анху) хотел установить верхнюю планку махра в размере 400 дирхамов, но одна женщина возразила ему, приведя в качестве довода этот аят, и Умар (радыйаллаху анху) со словами «женщина говорит истину» отказался от своего намерения.

Определение размера махра после эпохи Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Исламские ученые, принимая во внимание изменившиеся условия жизни после смерти Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), начали практиковать стандарты в вопросе махра. Эти стандарты были призваны защитить права и женщины, и мужчины, ограждая от невыплаты махра, слишком малого махра или обременения непосильно высоким махром. Был установлен минимальный размер махра в 10 дирхамов серебром. Эта сумма является минимумом и может увеличиваться в зависимости от изменений в экономической сфере жизни. Что же касается верхней планки, то ученые остались верны аятам и не стали ее устанавливать.

В вопросе выплаты махра можно говорить о некоторых сокровенных смыслах в материальном и моральном. При их анализе мы получим мудрость, ведущую к взаимной любви, уважению, справедливости и благоденствия длиною в жизнь.

Важность махра с точки зрения женщины.

1. Махр готовит женщину, собирающуюся вступить в брак, к продолжительному пути, называющемуся семейной жизнью. Женщина, благодаря махру (крупному или малому) не чувствует себя одинокой и беззащитной, а чувствует помощь со стороны мужчины, в силу его возможностей, и начинает ценить ее. Ведь любой, кому делают подарки, склонен позитивно оценивать подносящую сторону и питать к ней дружеские чувства.

Махр является для женщины экономической опорой. Всевышний Аллах создал все по совершенной программе, основанной на равновесии и справедливости, и предписал людям, быть справедливыми во всем, не быть угнетателями и не посягать на права других. В особенности, Всевышний Аллах предостерегает нас от посягательств на права женщин и во многих аятах предписывает выплачивать махр, который является их правом. Например, предписание Всевышнего Аллаха в суре «ан-Ниса»: «Даруйте женам их махр. А если женщины по собственной воле откажутся от чего-либо [из махра], то пользуйтесь этим во благо и в удовольствие[52]», есть своего рода манифест о правах женщин, выраженный много веков назад, и акт, гарантирующий воплощение всех ее материальных и моральных прав при любых условиях.

Как говорилось выше, махр – это материальное подспорье и экономическая гарантия для женщины. Несомненно, женщина была создана более слабой и чувствительной, чем мужчина. Всевышний Аллах говорит:

اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاۤءِ

«Мужья – попечители [своих] жен[53]», показывая тем самым, что женщины более слабы, чем мужчины. Таким образом, одна из мудростей в выплате махра – это материальная гарантия женщины в том случае, если мужчина разведется, умрет, или случится экономический кризис. В подобных случаях женщина сможет использовать выплаченный ей махр, пока не пройдут тяжелые времена, и тем самым ей не придется страдать без мужа и денег, что часто происходит в наши дни.

Таким образом, махр – это исключительное право женщины, данное ей Исламом.

Важность махра с точки зрения мужчины.

Всевышний Аллах говорит:

وَاٰتَيْتُمْ اِحْدٰيهُنَّ قِنْطَارًا

«…и если кому-либо из них был выделен вами даже кинтар (большой размер) золота…»[54]. Несомненно, в этом аяте заложено множество мудростей. Хотя на первый взгляд эти мудрости обращены к женщине, они касаются и мужчины, готовящегося вступить в брак.

Мудрость выплаты махра – в отражении внутреннего мира мужчины. Щедрость или скупость человека проявляется в тех или иных ситуациях социальной жизни. Если человек щедрый, то это обязательно проявится в его поведении. Таким образом, мужчина на деле проявляет состояние своего внутреннего мира и свое отношение к религиозным предписаниям, в то же самое время, выплатой махра он дает четкую и ясную информацию стороне невесты, которая хочет лучше узнать жениха.

Кроме того, махр, выплачиваемый мужчиной, является также вкладом в будущее благоденствие и покой семьи, а также вкладом в наилучшее воспитание будущих поколений.

Какие виды махра существуют и когда он должен выплачиваться?

Махр – право женщины, и он должен быть выплачен обязательно. Чтобы понять, как и когда он должен быть выплачен, рассмотрим, какие виды махра существуют.

Виды махра

а) Махр аль му`адджаль: махр, оговоренный во время (или до) заключения брака и выплачиваемый женщине заранее.

б) Махр аль му`адджаль: махр, оговоренный во время (или до) заключения брака и выплачиваемый после заключения брака.

в) Махр аль мисль: махр, не оговоренный во время (или до) заключения брака из-за забывчивости или незнания, и выплачиваемый женщине в том размере, который дается обычно женщинам ее социального положения, возраста, сословия и т.д.

Из какого имущества выплачивается махр?

Исходя из того, что махр – это социальная гарантия, он должен обладать следующими особенностями.

1. Махр должен представлять собой некоторую ценность.

Махр обязательно должен представлять какую-то материальную ценность. Недопустимо, чтобы женщине в качестве махра предлагалось то, что не имеет материальной ценности. Например, мужчина не может предложить своей невесте такие вещи: «Я даю тебе в качестве махра веющие ветра, проливающиеся дожди или вот эти горы».

2. Махр выплачивается из дозволенного имущества.

Ислам – религия, построенная на чистоте, и по Исламу запрещено есть, пить и продавать грязные, зловонные и дурные вещи. Поэтому определять в качестве махра запретную еду, питье и т. д. запрещено. Выплата махра подобными вещами не избавляет человека от его долга. Другими словами, кровь, свинина, мертвечина, спиртное или же украденное, отобранное имущество махром являться не может.

3. Махр не может быть чем-то неопределенным.

Во имя будущего благоденствия семьи, свойства имущества, которому суждено стать махром, должны быть четко определены. Иначе говоря, нельзя обозначать махр туманными и неопределенными выражениями. Потому в данной ситуации не известно, какую ценность представляет собой такое имущество и может ли оно вообще являться махром. Например, жених не может сказать своей невесте: «Я дам тебе в качестве махра небольшую, желтую чудную вещицу». Эта желтая вещь может быть цветком, куском материи или кольцом. Но в том случае, если это неопределенное имущество подходит под категорию махра и стоит не менее 10 дирхамов, то оно может быть принято как махр.

Заключение:

1. Махр должен представлять собой материальную ценность. Например, дом, золото, машина, деньги и т.д.

2. Махр должен быть из честно заработанного, не запретного имущества. Он не может выплачиваться из спиртного, грязных вещей, украденного или отобранного добра. Деньги, полученные путем ростовщичества, тоже махром не являются.

3. Махр не может быть чем-то неопределенным. Нельзя устанавливать махр неопределенными фразами, или фразами, обозначающими неопределенные вещи, потенциально не входящие в понятие махра. В подобном случае договоренность о махре будет считаться недействительной, то есть, как будто ее не было.

ВЫКУП ЗА НЕВЕСТУ

Выкуп за невесту – это деньги или имущество, которое требует семья невесты от жениха. Такое требование противоречит Исламу. Выкуп у разных народов, в зависимости от их культуры и обычаев, имеет различные формы. Например, у среднеазиатских народов выкуп известен под названием «калым». Рассмотрев негативные стороны калыма, можно понять, почему Ислам не приветствует данную практику.

Практика выкупа выглядит следующим образом: сторона невесты требует у стороны жениха некоторую сумму денег (или имущества) с условием, что если требуемая сумма не будет выплачена, то они не выдадут свою дочь замуж. Как правило, эти деньги полностью забирает отец невесты. Тогда как сама невеста остается в стороне и практически превращается в товар. Суждение типа «мы двадцать лет растили и заботились о нашей дочери, и поэтому требуем выкуп в качестве платы за усилия» крайне примитивно и, к тому же, запрещено Исламом. То есть, родители практически говорят: «Мы вырастили нашу дочь, а теперь продаем». Исламское право оценивает такой подход как угнетение девушки и попрание ее прав. Когда деньги выплачиваются девушке, это есть махр. Выкуп, выплаченный отцу или семье невесты, махром не является.

О требовании  выкупа и некоторых его негативных моментах.

1. Препятствует выплате махра.

Наши люди, которые день ото дня становятся все невежественнее, после всех расходов на свадьбу и приданое для молодых, вынуждены платить еще и выкуп. А на махр, который должен быть выплачен в первую очередь, просто не хватает материальных возможностей. Или они считают, что выкуп, которого вообще нет в Исламе, и является махром. Подобная практика становится причиной того, что махр просто не выплачивается, а ведь в аятах и хадисах есть четкие предписания относительно его выплаты. Другими словами, выдуманная и неправильная практика преобладает над предписанием.

2. Попирает права девушки.

В то время, когда существует махр, который нужно платить девушке, выплачивается выкуп, который отец девушки кладет в свой карман. Таким образом, в случае развода с мужем или его смерти, у женщины не остается никакой социальной гарантии.

3. Превращает девушек в «капитал».

Сегодня в некоторых обществах считается очень престижным иметь в семье девочек, потому что каждая дочь принесет выкуп, который будет выплачен за нее. Такой подход превращает женщин в капитал, что полностью противоречит практике Ислама, который дал права женщине в полной мере и требует их соблюдения.

4. Приводит к двойственным отношениям в семье.

Есть одна горькая истина, которая присутствует во всех обществах, где практикуется выкуп за невесту, – это диктатура родителей в семье. Особенно между отцом и дочерьми устанавливаются двойственные отношения. Потому что девочки знают, что, наступит день, когда отец отдаст их тому, кто предложит больше денег. Такое положение дел практически сводит на нет теплые, родственные чувства, которые обычно царят в семье. Даже если в такой семье есть внешние проявления любви, они обычно наиграны.

5. Усложняет заключение брака.

Из-за укоренившейся в некоторых обществах практики выкупа молодые не могут начать семейную жизнь или же в самую цветущую пору своей жизни вынуждены зарабатывать деньги на выкуп, вместо того чтобы создавать свою семью. Это становится причиной того, что не только парни, но и девушки не могут создать семью. В результате таких практик общество начинает вязнуть в болоте безнравственности, что в подобной ситуации неизбежно.

6. Выкуп мешает созданию счастливой семьи.

Счастливая семья – это семья, созданная с согласия и доброй воли девушки. Потому что, как мы уже говорили, запрещено выдавать девушку замуж без ее согласия.

В обществах, где существует практика калыма, не только не спрашивают мнение девушки, но зачастую она до самого последнего момента не знает, что ее выдают замуж, и не знает, за кого ее выдают. Потому что тот, кто выплатит требуемую отцом сумму, и станет ее мужем. В подобной ситуации такие понятия, как желание дочери, взаимная любовь, соответствие молодых друг другу не играют никакой роли для отца, который заинтересован лишь в сумме денег, которую он намерен получить. Не стоит ждать счастья и благополучия в семье, созданной таким образом.

Заключение:

1. В Исламе нет такого понятия, как выкуп за невесту.

2. Данная практика ничто иное, как попрание прав женщины.

3. Выкуп выступает как альтернатива махру, который на самом деле должен выплачиваться невесте, и является долгом мужчины. И так как выкуп препятствует выплате махра, то является ложной практикой.

4. Эта практика превращает девушек в своего рода «капитал».

5. Выкуп становится причиной возникновения двойственных отношений в семье.

6. Выкуп затрудняет заключение брака.

7. Выкуп мешает созданию счастливой семьи.

МАТЕРИАЛЬНОЕ  ОБЕСПЕЧЕНИЕ (НАФАКА)

В семейной жизни на мужчине лежит еще одна очень важная обязанность (ваджиб) – нафака. Нафака – это удовлетворение материальных потребностей семьи.

Ислам уделяет особое внимание этому предписанию, потому что должное материальное обеспечение является залогом счастливой семейной жизни и экономическим гарантом для жены и детей.

По данному вопросу есть много рекомендаций Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Приведем некоторые из них. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Динар, потраченный на свою жену и детей, лучше для награды (саваба), чем динар, израсходованный на пути Аллаха, также как и динар, потраченный ради освобождения раба, лучше динара, потраченного на подаяние нищему»[55].

Как следует из хадиса, лучшее вложение средств ради награды жизни вечной – это деньги, потраченные на семью. В другом хадисе Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит одному человеку: «Сначала расходуй на свои нужды; если останутся деньги, то расходуй их на свою жену и детей»[56], чем обращает свое внимание на важность материального обеспечения.

Отсюда ясно, что человек, который сам материально обеспечен, в семейной жизни должен выполнять соответствующие обязанности. Самой главной обязанностью является обеспечение семьи и соблюдение их экономических прав.

Почему материальное обеспечение лежит на плечах мужчины?

Ислам, который упорядочил все сферы жизни по принципу справедливости, установил его и в правах женщин и детей, дав им такие возможности, которые они никогда и ни при какой правовой системе не смогли бы обрести. Всевышний Аллах, Который создал мужчину и женщину для выполнения разных задач, наделил их и разными особенностями. Например, женщина по своей природе слаба и чувствительна, а мужчина – более сильный и духом, и телом. Поэтому мужчина и женщина, исходя из их особенностей, должны занимать подобающее им место в жизни. Например, считать, что женщина должна зарабатывать для семьи и ради этого работать на тяжелых и изнурительных работах, значит забыть о тех особенностях, которыми наделена женщина. Также не подобает сильному, здоровому мужчине целыми днями сидеть дома. Обязанность мужчины – работать и зарабатывать деньги, чтобы прокормить семью. Из-за того, что мужчина более сильный и выносливый в отношении внешних потрясений, материальное обеспечение легло на его плечи. Всевышний Аллах говорит:

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ اِلَّا وُسْعَهَا

«А отец ребенка, согласно обычаю, обеспечивает мать пропитанием и одеждой. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей»[57].

Из этого аята ясно, что материальное обеспечение (нафака) – это обязанность (ваджиб) мужчины. В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِه۪ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّاۤ اٰتٰيهُ اللّٰهُ لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰيهَا سَيَجْعَلُ اللّٰهُ بَعْدَ عُسْر يُسْرًا

«Пусть обладающий достатком уплачивает [разведенной жене] согласно своему достатку. Тот же, кто стеснен в средствах, пусть уплачивает часть того, что даровал ему Аллах. Аллах не требует ни с кого большего, чем Он даровал ему. И после лишений Аллах непременно дарует облегчение»[58].

В аятах говорится, что нафака возложена на мужчину, и каждый глава семьи должен в меру своих возможностей нести эту ношу.

Правда, если жена захочет внести посильный вклад в семейный бюджет, то это возможно. Женщина может зарабатывать деньги для семьи при том условии, что она не должна работать там, где запрещено по Исламу. Лучшим примером служит Зайнаб (радыйаллаху анха) – одна из жен Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), которая была умелой рукодельницей и, продавая свои изделия, зарабатывала деньги.

Что входит в понятие «материальное обеспечение», его количества и качества?

Мужчина должен материально обеспечивать жену и детей. Понятие «материальное обеспечение» (нафака) включает:

1. Пропитание женщины.

Как сказано в 223 аяте суры «аль-Бакара», пропитание женщины возложено на мужчину и входит в понятие обеспечения. В хадисе на эту тему Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отвечает сподвижнику, который спросил у него, с какой категории материального обеспечения следует начать: «Обязательным для тебя является материальное обеспечение женщины. Она тебе скажет: «Корми меня, и если не станешь кормить, тогда разведись со мной»[59]. В другом хадисе Муавия (радыйаллаху анху) спросил у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «О Посланник Аллаха! Какая обязанность по отношению к женщине лежит на каждом из нас?», на что он ответил: «Кормить ее, если сумел накормить себя!»[60].

2. Одежда женщины.

Как сказано в 233 аяте суры «аль-Бакара», одежда женщины входит в понятие материального обеспечения, возложенного на мужчину. Также на вопрос Муавии (радыйаллаху анху): «О Посланник Аллаха! Какая обязанность по отношению к женщине лежит на каждом из нас?» Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Одеть ее, если сумел одеть себя»[61], из чего становится ясным, что обеспечение женщины одеждой также является обязанностью мужчины.

Будет полезным разъяснить вопрос питания и одежды женщины, потому что сегодня в этих понятиях не существует определенных границ. Одной из особенностей 21 века является масштабное производство продуктов повседневного спроса, которых насчитывается сотни видов.

В связи с этим возникает вопрос: есть ли стандарты в вопросе питания и одежды? Т. к. Ислам не установил четких границ в этом вопросе, материальное обеспечение должно соответствовать материальным возможностям мужчины. Другими словами, каждый должен обеспечивать семью в зависимости от своего заработка. Поэтому требовать от стесненного в средствах главы семьи какие-то дорогие деликатесы было бы несправедливостью по отношению к нему. То же касается и одежды.

В общем, исламские ученые рекомендуют исходить из материальных возможностей в вопросе обеспечения одеждой и едой. Известная пословица: «По одежке протягивай ножки», должна стать примером для всех семей. Что касается питания и одежды, мужчина не должен скупиться, обделяя свою жену и ущемляя ее в правах, но также не должен быть расточительным, тратя весь свой доход на нее. Требование некоторых современных женщин, гонящихся за модой, о покупке все новой одежды или покупка одежды тайком от мужа без учета материальных возможностей главы семьи не входит в понятие обеспечения и не является правом женщины. Под «одеждой» имеется в виду все, что входит в данное понятие (нижнее белье, верхняя одежда и т.д.). Обеспечение ими жены в меру своих материальных возможностей – обязанность мужчины.

3. Жилье женщины.

В материальное обеспечение входит и обеспечение женщины жильем. Это может быть небольшой дом или большая квартира. Как и в других пунктах, вопрос обеспечения жильем напрямую зависит от материальных возможностей мужа. А обязанностью женщины является не требовать от мужа больше того, что он в состоянии сделать, оказывать ему поддержку и в богатстве, и бедности. Тем более, что не подобает супругам ссориться из-за преходящих проблем.

Материальное обеспечение – это один из наиболее важных вопросов в семье, от решения которого во многом зависит ее будущее. Для создания счастливой семьи главными условиями являются взаимная любовь и понимание. Женщине следует быть тактичной и терпеливой по отношению к мужу. Ей не следует расстраивать его, особенно в отношении денег. Не следует забывать, что жизнь полна трудностей, и то, что имеешь сегодня, завтра можешь потерять. Желания и потребности человеческого нафса не имеют границ. Нафс всегда желает большего. Членам семьи следует довольствоваться тем, что есть, и, чтобы лучше ценить те блага и возможности, которые они имеют, нужно сравнивать свое положение с теми, которые находятся в худшей ситуации. Все мирские блага – преходящи. Поэтому, хотя материальное обеспечение является очень важным вопросом, следует уделять ему внимания ровно столько, сколько это действительно требуется. В вопросе определения жизненных стандартов следует исходить не из навязываемой извне модели общества, а брать пример с жизни Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и жизни его пречистых супруг. Айша (радыйаллаху анха) говорит: «Были времена, когда проходил месяц, а в доме Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и его семьи не было хлеба и не кипел котел (не варилась пища)», и ее слова свидетельствуют о примерной терпеливости мусульманок того времени, об их щедрости и уповании на Всевышнего.

Заключение:

1. Материальное обеспечение – обязанность мужчины.

2. В материальное обеспечение, являющееся обязанностью мужчины, входят питание, одежда, жилье и другие повседневные потребности.

3. Материальное обеспечение зависит не от желаний и запросов женщины, а от возможностей мужа. Это разъясняют 233 аят суры «аль-Бакара» и 7 аят суры «ат-Талак».

4. Мудрость возлагания ответственности за материальное обеспечение на мужчину заключается в том, что мужчина сильнее женщины, и ему легче зарабатывать деньги. Такое распределение обязанностей защищает женщину от тяжкого и непосильного труда и избавляет от забот, связанных с поиском пропитания. Все это показывает, какое высокое место занимает женщина в Исламе.

5. Когда добывание дается мужчине тяжело, женщина должна оказать ему моральную поддержку. Праведная жена – это та, которая оказывает мужу поддержку в тяжелые времена. То, как поступала мать всех правоверных Хадиджа (радыйаллаху анха) в такой ситуации, является лучшим примером для нас. Потому что в самые сложные для Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) дни она оказывала ему материальную и моральную помощь.

6. Члены семьи в отношении материального обеспечения должны опираться не на телевизионную рекламу, а на примеры из жизни Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и его жен.

7. Обязанность мужчины – прилагать все возможные усилия для добывания дозволенного Аллахом пропитания.

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ЖЕНЫ

Долговечность семейной жизни в большей мере зависит от женщины. Наши предки говорили: «Гнездо вьет самка». Если женщина не будет старательно выполнять свои обязанности, то в семье обязательно будут проблемы, и никакой мужчина, даже очень сильный и богатый, не сможет их решить. Об обязанностях женщины в семье говорится в аятах и хадисах.

1. Подчинение мужу.

Главной обязанностью женщины по отношению к мужу является подчинение. Подчинение мужу сродни подчинению Аллаху, потому что Всевышний обещает ей рай именно за это. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Женщина войдет в рай, если будет слушаться мужа, совершать пятикратный намаз, держать пост и хранить свою честь»[62]. Из хадиса ясно, что для женщины короткая дорога в рай проходит, наряду с поклонением, через подчинение мужу. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Праведная женщина послушна»[63], то есть праведность женщины проходит только через послушание.

Есть ли границы в подчинении мужу?

Не следует думать, что Ислам, предписав женщине подчинение мужу, превратил ее тем самым в рабыню. Под словом «подчинение» имеется в виду то, что необходимо для продолжения семейной жизни. И такое подчинение исходит не из страха или тирании, а из испытываемой к мужу бесконечной любви, привязанности и уважения. Тогда как женщина не обязана подчиняться мужу, если он принуждает ее к выполнению запретных и нечестивых действий. Например, если муж велит жене носить неисламскую одежду, пить спиртное, отказываться от поклонения Аллаху, то она не должна подчиняться, потому что требуемое мужем противоречит предписанному Аллахом.

Если требования мужа не предполагают выполнение запретных и нечестивых действий, то женщина должна  выполнять просьбы и желания своего мужа. В таких случаях Ислам в целях продолжения счастливой семейной жизни предписывает женщине слушаться во всем своего мужа. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Если бы человеку разрешено было делать земной поклон (сажда) другому человеку, то я бы повелел женщине пасть ниц перед мужем»[64]. Этот хадис показывает, как на самом деле важно выполнять желания мужа и подчиняться ему. Кроме того, Ислам обещает женщинам, которые безупречны в своем почтении и подчинении мужу, что они получат щедрое вознаграждение за свое достойное поведение. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Если муж женщины умрет, будучи довольным ею, то она попадет в рай»[65], что является благой вестью для праведных женщин.

2. Сохранение его имущества и чести.

Обязанность женщины – беречь дом, имущество и честь мужчины в его отсутствие. Возможно, для нас, живущих в современном мире, именно этот вопрос особенно труден для восприятия и воплощения в жизнь. В отсутствии мужчины приверженность женщины к дому должна стать еще больше, и она еще тщательнее должна сохранять имущество и честь мужа. Растрата имущества мужчины в его отсутствие, походы по магазинам и увеселительным заведениям, заигрывание с чужими мужчинами и склонность к романтическим приключениям – все это строго запрещено. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Сообщить вам о самом лучшем сокровище, которым только может обладать человек? Это праведная женщина. Когда на нее смотришь, она радует твой взор, когда прикажешь – подчиняется. Если же оставишь ее одну, то она сбережет твое имущество и честь»[66]. Из этого хадиса мы узнаем, как должна вести себя женщина в отсутствие своего мужа. Воспитать чувство долга по отношению к имуществу мужа и его чести можно, лишь достигнув степени ихсан. Праведной и преданной будет та женщина, которая чувствует, что Аллах наблюдает за всеми ее деяниями.

3. Наряжаться ради мужа и отвечать на его приглашение.

Еще одна обязанность женщины – надевать лучшие наряды и душиться лучшими духами ради своего мужа. В одном из хадисов говорится, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) с одобрением отзывался о жене сподвижника Усмана бин Мауза, которая любила порядок, наряжалась и душилась ради своего мужа[67], и эта достойная женщина должна послужить хорошим примером для современных женщин.

Одна из главных ошибок женщин – это выходить на улицу нарядными и накрашенными, привлекая к себе ненужное внимание, а, приходя домой, облачаться в старую ношеную одежду, представая перед мужем в таком виде. Одна из обязанностей жены – это «радовать взор мужа, когда он на нее смотрит»[68], как об этом говорится в хадисе.

4. Встречать и провожать мужа с улыбкой на лице.

Знаком любви и уважения женщины к мужу служит ее улыбка, мягкое и обходительное обращение. Что может быть более важным для мужчины, выходящего рано утром из дома, чтобы добывать пропитание для семьи, чем жена, которая провожает его с улыбкой на лице и добрыми ду’а? Мужчина начнет этот день, чувствуя за спиной поддержку супруги, и легко преодолеет возможные трудности благодаря ее молитвам.

Работавший целый день и уставший, он знает, что дома его встретит любящая, улыбающаяся жена, и будет стремиться попасть домой раньше. Хотя это кажется несколько тривиальным, на самом деле это практическая формула счастья, предлагаемая Исламом. Описывая качества праведной женщины, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в хадисе говорит: «…радует взор мужа, когда он на нее смотрит».

Некоторые женщины совершают роковую ошибку, отсутствуя дома, когда мужья приходят с работы. Такое отношение является индикатором того, как женщина относится к своему мужу. Женщине, чей муж уходит на работу с раннего утра, следует накормить его завтраком и проводить. А та жена, которая спит, когда муж уходит на работу, а к его приходу все еще гуляет где-то, не может быть праведной.

5. Вести хозяйство и воспитывать детей.

Всевышний Аллах создал мужчину и женщину, наделив их разными качествами, и в соответствии с природой каждого из них возложил соответствующие обязанности. Мужчина обязан добывать пропитание для своей семьи, поэтому он вынужден основную часть дня проводить вне дома. Женщине полагается быть дома и заниматься домашними делами, то есть вести хозяйство. Несмотря на то, что понятие «домашние дела» может варьировать в зависимости от общества, культуры и традиций, оно содержит некоторые общие моменты. Обычно на женщину ложится поддержание чистоты и порядка в доме и приготовление еды. Хотя эти дела являются традиционными, они совпадают с мусульманским пониманием ведения хозяйства. Когда Фатыма (радыйаллаху анха), дочь Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и жена Али (радыйаллаху анху) попросила у своего отца найти ей служанку, чтобы та помогала молоть зерно и носить воду, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «О Фатыма! Бойся Аллаха, выполняй Его предписания, занимайся домашними делами и, когда будешь ложиться спать, 33 раза произнеси «Субханаллах», 33 раза «Альхамдулиллях», 34 раза «Аллаху Акбар». Вместе получится 100 раз, и это для тебя лучше, чем служанка»[69]. Таким образом, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) объяснил, что женщине лучше самой заниматься хозяйством. Ведение хозяйства не является тиранией или несправедливостью по отношению к женщине – на самом деле это ее право. Женщина, ведущая хозяйство, владеет ситуацией в доме и несет ответственность.

Женщина, занимающаяся домашними делами, берет на себя часть семейных обязанностей, учится помогать своему мужу, служит ему опорой. Такая самореализация дает женщине чувство глубокого самоудовлетворения. В то время как мужчине следует каждый раз замечать ее старания, хвалить и время от времени делать подарки. Если мужчина и женщина в семейной жизни будут выполнять возложенные на них обязанности, то семья, по воле Аллаха, будет иметь прочное строение, что в свою очередь станет основой общества, где люди будут знать и выполнять свои обязанности, будут трудолюбивы и дисциплинированны.



[1]. Ибн Маджа, Никах 1.

[2]. Абу Дауд, Никах 18; Тирмизи, Никах 5; Ахмад ибн Ханбаль 3\334.

[3]. Бухари, Никах 6; Муслим, Рада 53.

[4]. Бухари, Никах 23; Муслим, Никах 13; Абу Дауд, Никах 11.

[5].  «аль-Исра» 32.

[6].  «ан-Нахль» 90.

[7]. Бухари, Саум 10, Никах 2, 3; Муслим, Никах 1, 3; Абу Дауд, Никах 1; Тирмизи, Никах 1; Насаи, Сыям 43, Никах 3.

[8]. Бухари, Никах 23; Муслим, Никах 13; Абу Дауд, Никах 11.

[9].  «ар-Рум» 21.

[10]. Ибн Маджа, Никах 1.

[11]. «аль-Худжурат» 13.

[12].  «ан-Ниса» 23.

[13].  «ан-Ниса» 23.

[14]. «ан-Ниса» 23.

[15]. «ан-Ниса» 22.

[16]. «ан-Ниса» 23.

[17]. «ан-Ниса» 23.

[18].  «ан-Ниса» 23.

[19].  «ан-Ниса» 23.

[20].  Муслим, Рада`а 1.

[21]. Идда – определенный срок, который должна выждать женщина, получившая развод, или женщина, у которой умер муж, прежде чем она сможет выйти замуж повторно (прим. перевод).

[22].  «ан-Ниса» 24.

[23].  «ат-Талак» 4.

[24].  «аль-Бакара» 234.

[25].  «ат-Талак» 4.

[26].  «аль-Бакара» 221.

[27].  «аль-Бакара» 221.

[28].  «аль-Маида» 5.

[29].  «ан-Ниса» 23.

[30]. Бухари, Никах 27; Муслим, Никах 33, 34, 36, 40.

[31].  «ан-Ниса» 3.

[32].  «аль-А`раф» 31.

[33]. Махрам – родственники человека, те, на ком он не может жениться (выйти замуж). Например, для мужчины махрамом являются его мать, теща, сестры, тети и т.д. Для женщины махрамом являются ее отец, свекр, братья, дяди и т.д.

[34]. Джами` аль усуль фи ахадис ар-расуль т.5 стр. 103.

[35]. Тирмизи, Никах 6.

[36]. Ибн Маджа, Никах 21.

[37]. Бухари, Никах 7, 49, 54, 56, 58, Бую` 1, Кафалят 2, Адаб 67, Да`ауат 53, Манакиб аль ансар 3, 50; Муслим, Никах 79; Муватта, Никах 47; Тирмизи, Никах 10, Бирр 22; Абу Дауд, Никах 30; Насаи, Никах 67.

[38]. Бухари, Никах72; Муслим, Никах 107.

[39]. Бухари, Никах 42; Тирмизи, Никах 14.

[40].  «ан-Ниса» 19.

[41]. Муслим, Реда 63.

[42]. Бухари, Никах 79; Муслим, Рада` 75; Тирмизи, Талак 12.

[43]. Бухари, Никах 81-90.

[44]. М. Заваид 4/30.

[45].  «ан-Ниса» 24.

[46].  «аль-Бакара» 286.

[47]. Муслим, Никах 78; Абу Дауд, Никах 29; Насаи, Никах 66.

[48]. Абу Дауд, Никах 36; Насаи, Никах 76.

[49]. Абу Дауд, Никах 32.

[50]. Ахмад ибн Ханбал.

[51].  «ан-Ниса» 20.

[52].  «ан-Ниса» 4.

[53].  «ан-Ниса» 34.

[54].  «ан-Ниса» 20.

[55].  Муслим, Закят 39; Ахмад 2/472/473.

[56].  Муслим, Закят 41; Насаи, Закят 60.

[57].  «аль-Бакара» 233.

[58].  «ат-Талак» 7.

[59]. Бухари, Нафакат, 2; Абу Дауд, Закят 39; Насаи, Закят 53.

[60]. Абу Дауд, Никах 42.

[61]. Абу Дауд, Никах 42.

[62]. Ахмад ибн Ханбаль.

[63].  «ан-Ниса» 34.

[64]. Тирмизи, Рада` 10.

[65]. Тирмизи, Рада`10.

[66]. Насаи, Никах 14.

[67]. М. Зауаид 4/30.

[68]. Насаи, Никах 14.

[69]. Бухари, Фадаиль аль асхаб 5, Хумус 6, Нафака 6, 7, Да`ават 11; Муслим, 80; Тирмизи, Да`ават 24; Абу Дауд, Харадж 20, Адаб 109.

 

 
 

Мы переехали на новый сайт:

132241466 

college

youtube

medrese

library

school iman

massage

endowment

  obyavlenia

nikah

Исламский информационный духовно-просветительский портал «Фонд Ихлас» образован с целью: распространения правильной информации об Исламе; сохранения и защиты духовного наследия, религиозных и культурных традиций мусульман; ознакомления читателя с нравственностью и культурой мусульман, прекрасным примером для которых во все времена был Пророк Мухаммад, мир Ему. Именно Он учил, всегда и во всем, придерживаться золотой середины; противостояния экстремистской идеологии, тем, кто искажает учение Пророка Мухаммада, мир Ему, на основе распространения знаний по Исламу и единства на пути справедливости и добра; ведения просветительской деятельности и разъяснительной работы, с целью помочь верующим отличить Ислам от заблуждений экстремистов. В нашей группе Вы сможете узнать о последних событиях, происходящих в России и в мире. Вы найдете здесь все самые интересные материалы о культурном наследии, о мусульманской семье, о духовных ценностях и традициях мусульман всего мира.

Все права защищены. Использование материалов портала www.fondihlas.ru возможно при наличии активной ссылки на источник. За содержание комментариев сайт ответственности не несет.

По всем возникшим у вас вопросам можете связаться с нами по телефонам : +7(964)707-60-16; +7(964)707-60-62 или написать нам e-mail : fondihlas@mail.ru (Если вы пишите нам на почту с целью получения совета или разъяснения каких-то положений ислама, просьба оставлять свой мобильный телефон, чтобы мы могли с вами оперативно связаться).

Наш адрес : г. Москва, Огородный проезд, д. 5 стр..4 ( м. "Тимирязевская", м. "Марьина Роща" или ж.д. станция "Останкино" ) Перед выездом в наше медресе, обязательно, позвоните нам, чтобы учителя, с которыми вы хотели бы поговорить, были на месте и могли вас встретить, когда вы приедете. Режим работы : Понедельник-Пятница 09.00-18.00; Суббота-Воскресенье 9.30-20.00

МИР ВАМ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВСЕВЫШНЕГО!